【lindu58推薦】中华复兴的历程(58)

文转载自lindu58（二）《【lindu58推薦】中华复兴的历程(58)》

撸一撸兔子的蘑菇

话说无论是鹰酱还是毛子高卢鸡，谈到兔子有多少蘑菇蛋，都是一个态度：撑死两百多。

每次看到这样的调调我就呵呵呵了。。。。。

还有，每次鹰酱脚盆鸡谈到兔子的蘑菇艇，就是一个态度：战五渣，蘑菇艇还少。

每次看到这个调调我就呵呵呵了。。。

兔子们还记得春节时，“网友拍摄的”那三条停靠在海南某军港的大黑鱼吗？还记得去年风风火火曝光的兔子的蘑菇艇部队吗？还记得去年十大感动种花家兔子的那个蘑菇艇总师吗？

兔子的性格大家都懂，不漏出来大家都以为落后几十年妥妥的，一漏出来就。。。。。

话说春节时漏出三条大黑鱼是什么意思？咱给各位解毒解毒。

看看大黑鱼漏出来的时间：二毛家正乱着。这时间点漏出这样的信息，背后的意义不言而喻。

再看看漏出的大黑鱼的数量：三条。三条意味着什么？话说大黑鱼这种东西，一般三分之一用来开出去打猎，三分之一用来日常训练，三分之一用来日常维护修理。。。。

三条大黑鱼同时出现，意味着至少3×3=？。。。只可能多，不会少，但到底有多少条我不知道，我的数学是体育老师教的。。。。

马 航事件的开始几天，兔子说要去印度洋搜索小兔子。这时白象说，兔子你不用来了，我搜过了，这里没有你要找的东西。听到这兔子怒了。第二天白象驻种花家大使 馆接到兔子方面通报：我家大黑鱼在印度洋游泳，为了避免误判，咱告诉你一声。看到这兔子们明白这背后的意义是什么了吧。

还有就是兔子有多少蘑菇蛋。

之前咱说了，兔子至少3×3艘蘑菇艇，就算一艘蘑菇艇只有12个二踢脚，一个二踢脚带三个蛋蛋，就有3×3×12×3个蛋蛋，还有，兔子的地下万里长城里有多少咱就不知道了。。。。

所以说，鹰酱大毛说兔子撑死两百多蘑菇蛋那纯粹就是自我安慰！

所以，小兔子们不要妄自菲薄，今天的种花家已经不是一百多年前的种花家了！

ps：种花家油布是少，咱用这有限的油布来小型化做成青蛋可不可以。

再ps：青蛋也不一定一定要用院子蛋引爆吗，比如说用激光。。。

这几天比较乱嘛，咱来解毒解毒

前两天老挝不是坠了一架飞机嘛，刚开始我还以为只是一场交通事故，可是后来又看到一新闻：老挝主席会见常万全:视中国为可生死与共朋友。看到这，我觉得有猫腻了。于是我翻了翻前两天的关于老挝的新闻，又发现了这个：老挝副总理：已着手与中方商谈高铁项目（4月29日）。

这件事肯定事出有因，这“因”是什么，就是高铁！

这条高铁，就是泛亚铁路的一部分，这是兔子用来整合东南亚的重要工具。

之前兔子和泰国搞高铁换大米嘛，可是后来泰国就被搅成一锅乱粥，其目的就是为了阻止兔子通过泛亚铁路整合东南亚。

而当时的情况是泰国正乱，高铁一事搞不成，于是兔子就想啊，既然你泰国乱，咱就不鸟你先，咱先搞好老挝段吧，等和老挝搞好了，你泰国也搞得差不多了吧，不管你泰国以后谁当总理，只要是在兔子旁边，你想要赚小钱钱，就必须得和我兔子合作。

于是就有了开头说的那几件事。

这鹰酱现在是不惜一切代价要从内部外部搞乱种花家，阻止兔子对外进行扩张整合。

然而老挝不是乌克兰，也不是泰国，在被阴了一手之后，反而和巴巴羊一样抱兔子的大腿抱得更紧了。这才是看清了看清了世界大势的郭嘉。

再看看泰国，现在泰国急了，军队开始介入了。军队介入的目的不是要政（和谐）变，而是要稳定泰国局势，只要局势稳定下来，谁当总理无所谓，关键是要稳定。

在说一说这泛亚铁路吧，这泛亚铁路分三段：一是东线，由新加坡经吉隆坡、曼谷、金边、胡志明市、河内到昆明；二是中线，由新加坡经吉隆坡、曼谷、万象、尚勇、祥云（大理）到昆明；三是西线，由新加坡经吉隆坡、曼谷、仰光、瑞丽到昆明。

通过泛亚铁路，兔子可以把东南亚整合进种花家经济圈，把他们绑上兔子的经济战车。

如果这个计划成功了，那么就可以把鹰酱势力赶出去，在整个东南亚都由兔子说了算，什么事都不是事！

所以兔子现在要淡定，继续修高铁，绝对不能停！

由这些小国我们可以看清这样一个事实：国家稳定重于泰山，民族利益高于一切！

但是他们是小国，他们国家的稳定与利益他们说了不算，只有依附一个强大的大国。这是一个小国的悲哀，但这些小国是幸运的，因为他们旁边有一只兔子。

为了大国梦，兔子们，我们要变得更强，我们要团结！以后还会有这样那样的事从我们内部外部搞乱我们，只要我们13亿小兔子团结起来，我们将所向披靡！

大清早的起来随意瞎扯一段。

兔 子从来都是热爱和平的，但是纵观历史，兔子从来没有放弃过用武力解决问题这一手段。不信的可以自己去查阅历史。何为霸道，力量决定一切，为了自己的利益不 择手段，想要什么就要得到什么，无论是从哪里得到。何为王道，上有天，下有地，天地之间唯我独尊。我好过，跟着我的都好过。但是无论是王道还是霸道，都有 一个前提条件，那就是绝对的力量，不同在于这力量怎么用。

撸一撸时政吧

这几天最热闹的就是亚信，咱家后院小池塘，佛陀国了，咱一个一个的侃。

话说这亚信嘛，在此之前可能很多人听都没听过，这次为毛一下子变得如此隆重捏？咱总结成一句话：时机成熟了。

什么时机？兔子整合亚洲，领导亚洲的时机。

大家有没有发现，这亚信嘛，有个特点，嗯，就是没有那只短腿鹰，短腿鹰现在插不进来了。

而此次亚信的目的就是把鹰酱赶出亚洲，确定兔子在亚洲的领导地位。

这鹰酱看这形式它着急啊，不能看着兔子这么搞啊，于是鹰酱就开始搅屎了。

于是，土鸡国总桶缺席了，老挝坠机了。。。

兔子也不能由着鹰酱瞎搞啊，这次要是不压下这股不正之风兔子该怎么在亚洲当领导啊？

兔子有三个反制措施，其一就是981。

话 说这981可不仅仅是去打酱油的，981周围可是有一大票的大舰的！大舰去干嘛，看981打酱油？当然不是，大舰就在旁边守着，就等着不知死活的越猴子出 来被开第一枪了。可是猴子不敢呀，越猴子才从被爆了十年菊的阴影中走出来，可不想被爆成向日葵。咱的大舰等了那么久，愣是连猴子大舰的影子都没看到。兔子 不甘心啊，继续施压，复读机天天在吼：谴责！还有就是常总亲自跑了一趟，与猴子方面举行了亲切友好会谈。。。

某猴子总长委屈的哭了。。。。

然后，没有然后了，猴子认怂了，赔钱，惩凶。。。。

这是兔子的第一波攻势，接下来兔子发动了第二波攻势。

外长兔同印尼外长猴通电话，印尼猴说：兔子是地区和平、稳定、繁荣的重要力量。我猴在你家后院小池塘主权问题上不持立场，愿与兔方共同维护小池塘地区和平稳定。。。

印尼猴是什么意思？意思就是：我围观打酱油，别找我。。。

于是乎，这就给别的猴子做了一个榜样。兔子的第二波攻势达到目的。

接下来兔子发动了第三波攻势。目标，佛陀国。

前两天佛陀国不是政（和谐）变了嘛，发生了这事兔子是相当的淡定，可是鹰酱却是强烈谴责（你丫的怎么不谴责法老国）。。。

这其中有什么猫腻我就不多说了。。。

说一说为什么要政（和谐）变。目的有两个，一个是为了打压速贴稳定局势，一个是为了赶美女总理下台。

第一个目的大家都能明白，不能由着那胖子那么闹了，所以要打压。可这美女总理干的挺好的，为什么要赶她呢？就是因为美女总理干的太好了，而她代表的是中下层民众利益，而军方背后是泰王，泰王代表的是中上层民众的利益，两者有冲突。

不过估计英拉也不会有太大的事，不过以后政途可就不平坦了。。。

【lindu58推薦】许纪霖：我是无法归类的蝙蝠

按語： 尋尋覓覓，孜孜以求，驀然回首，發現與小五七先生創立的民族民主主義理論最接近惺惺相惜的探索者---- 隻可以歸類的蝙蝠。其自稱無法歸類，緣於其並不了解其苦心詣旨探求的“通三統”理論大廈---民族民主理論巍巍峨峨，早已封頂，由於盡人皆知緣故無法面世。這不僅是许纪霖先生的遺憾，更是中華民族和全人類的悲哀。——lindu58                                                                                    自上个世纪九十年代中期之后，中国思想界发生了严重的分化与对立，在许多场合，不少知识分子都会被问：你属于哪一派？自由派、新左派，还是新儒家？ 或者启蒙派，还是保守派？我记得，王元化先生生前一再拒绝别人给他的各种标签，他多次以蝙蝠自比，蝙蝠是哺乳性的鸟类，它到哺乳动物那里开会，说你是鸟 类，被赶了出来。它又到鸟类那里去开会，同样被驱逐，两边都不认。但蝙蝠就是蝙蝠，是具有多种属性的它自己。

　　我觉得我与先生的命运是相通的。在中国思想界，我也是一头无法归类的蝙蝠。从一般的意义而言，我是一个自由派，但对新左派的社会主义理论和 新儒家的保守主义立场常常有同情性的理解。哈佛大学已故的社会学大师乃尼尔·贝尔如此自我形容：我是一个政治上的自由主义者、经济上的社会主义者、文化上 的保守主义者。我想，我就是他的同党。

　 　在二十世纪九十年代中期的自由主义与新左派的大论战当中，我虽然属于自由派的阵营，但对新左派的理论有同情性理解，虽然我未必完全接受和赞 成。原因无他，乃是在自由主义的光谱之中，我不是偏右的哈耶克主义者，而是偏左的罗尔斯主义者。在坚守自由的第一原则前提之下，平等是同样值得对待的价 值，这里所说的平等，不仅有哈耶克所认为的“交易的正义”，更重要的是罗尔斯式的适当向弱势群体倾斜的“分配的正义”。 在当代中国与世界，权力与资本这两 个最强大的主宰性力量，都需要警惕和批判。尤其是在当代中国，权力与资本形成了一个隐匿的宰制性同盟。但迷恋哈耶克的自由至上主义者盯住了权力，却轻轻放 过了资本，这让我不得不与这样的自由主义保持立场和理论上的距离；而新左派对资本的不懈批判余勇可贾，但近五年来其中的不少代表人物转向了国家主义，无条 件地认同权力的正当性，那已经不是令人尊敬的左派了。前几年我对当代中国的国家主义、中国特殊论和价值虚无主义所进行的思想清算，乃是希望左派能够重新回 到其对资本与权力不妥协的传统立场。

　　新世纪以来，在自由主义与新左派之外，又有一股新儒家异军突起，蔚成规模。我称之为新儒家的第二代。第一代新儒家，从熊十力、牟宗三到杜维 明、汤一介，都承认自由主义的政治价值，他们所做的工作乃是要从“老内圣里面开出新外王”，为民主制度在中国奠定形而上的心性基础。然而，以蒋庆为代表的 第二代新儒家不再是第一代那样的“心性儒家”，而是试图超越民主制度的“政治儒家”，试图重建从心性到制度的整全性的儒家宪政。我个人是一个有着“家国天 下”情 怀的儒家式知识分子，深切感受到中国不仅需要普世的现代文明制度，而且要落实为中国自身的文化认同。自由主义如果要在中国扎下制度之根，不得不与各 种轴心文明接榫，而中国的轴心文明便是儒家文化。在这个意义上，我对新儒家的各种努力充满敬意。然而，我并不认为新儒家可以绕过启蒙以来的自由主义传统， 在多元的现代社会独家开创所谓的儒家宪政。

　 　自由主义、社会主义和儒家传统，这是当前中国思想界的三大主流思潮。在我看来，经过近二十年的思想论战，基本的分歧已经厘清，但谁都不拥有 阐释中国和设计中国的独家垄断权。从埃及、乌克兰政治转型的挫折之中，我越来越清晰地意识到，未来中国的前途，不是看几派有多深刻的分歧，然后决一雌雄， 看花落谁家——— 那一定会伴随着专断、压抑、暴力和无休止的政治动荡——— 而是取决于几派之间有多大的价值与制度共识。不久前，北京的共识网授予我2014年度共识人物的荣誉，我在答谢词里如此表白：“作 为当代中国思想的参与 者，我见证了中国知识分子从共同的启蒙阵营走向分化、冲突直至敌视的悲剧性过程。我坚信，真理无从垄断，中国的未来绝非靠某个主义的独家拯救。容忍未必比 自由更重要，但民主必定来自有诚意的对话、有反思的自信、有原则的妥协与有底线的让步。我明白，在撕裂的中国获取共识谈何容易，然而孔子有言：知其不可而 为之。不要问和解是否可能，只须问其是否值得追求。如果可欲，虽千万人，吾往矣。有一分的共识，便有双份的光明。这一己之信念，愿更多的朋友与我分享。”

　 　我欣喜地发现，我的一己信念在一部分自由派、新左派、新儒家和基督教朋友那里获得了知音，吾道不孤也！在当代中国，无论是学界、商界还是政 界，各种利益与价值的对抗非常严重，中国社会已经被完全撕裂。而在媒体的商业逻辑推波助澜之下，各家非理性的极端声音被无穷放大，而温和、理性的中间声音 却被遮蔽了。左右之间、上下之间和朝野之间的激进势力，相互刺激，形成了严重的对抗。然而，真正的中国未来，取决于各家各派温和的理性力量的相互理解、妥 协，形成思想与政治上的战略同盟，犹如西班牙的和平转型那样，对于中国来说，这同样是一个代价最小、震荡最低的结局。虽然艰难，但值得追求。

　　假如在自由派、新左派和新儒家之中，能够出现更多的无法归类的蝙蝠，既坚守自己的价值，也同情对方的立场，联合起来寻求“中道”，渺茫的希 望就有可能转化为可期待的现实。这个“中道”，不是各种立场相加的平均数，更不是你好我也好的乡愿，而是在吸收各家各派合理性的基础上，形成适合中国现实 的价值与方案。在追求共识的过程之中，一定是有斗争，也有妥协；有失去，也有获得。所谓的“通三统”，乃是将自由主义、社会主义与儒家传统中好的元素加以 勾兑、打通和融合，这一价值与制度设计，一定会有多个竞争性的方案参与竞标，但无论左右、上下和朝野，一定要首先破除“唯我正确”的迷障，以谦卑的态度倾 听对方的声音，补充和完善自身的不足，从而实现全民族的价值共识与制度转型。

　　我是一头无法归类的蝙蝠，愿更多来自不同思想阵营的朋友与我一起引为同道。

　　(本文为作者即将出版的《这世界不再令人着迷》一书的序言。)

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作者:段协平

 

 

    方熔先生发表在《共识网》上的文章《他们“坐天下”以前都是“贼”》很有见地，此处不再赘述。我想说的是：仅仅冠以他们“坐天下”前都是贼--虽然作者给贼字加了双引号--还远远不够。按照今人理解，强取曰盗，所谓强盗；私偷曰贼，所谓窃贼。贼之鼠窃狗偷，都是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、藏着掖着不敢见天日的行为。就此可以看出，作为窃贼，他们还多少知道自己的行为为公序良俗所不容，因而心虚，因而不敢明目张胆。一旦暴露了，也多少知道害怕、羞愧，脸红。总之，他们还不敢撕下脸面，没有足够厚黑。强盗就不一样了。月黑风高杀人越货，固然很好，好在成本低。光天化日之下，强取豪夺也无所顾忌。他们的行为已经突破为人的底线，是公然向社会挑战。所以，对抢劫罪与行窃罪，不管是人们的愤恨程度，还是从治罪量刑上讲，都不一样。

 

　　按照唐朝人杨倞在《荀子注》中的说法：“盗贼通名”。但历览两千多年来那些打天下坐江山者，我更倾向于把他们称作盗，强盗。不同于一般强盗的是，他们心思更大，心肠更黑，脸皮更厚，手段更残。他们要的是江山社稷，是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，是家天下的万岁、万寿无疆。这当然要拳头硬。打天下，坐江山，前提是一个打字，我的是我的，你的也是我的。不给，就啸聚山林，招兵买马，打家劫舍，兵强马壮了，逐鹿中原，杀它个天昏地暗，尸骨如山，血流成河。陆游诗曰“汉末盗贼如牛毛，千戈万槊更相鏖。”两千多年来，从刘邦李自成，到朱元璋洪秀全，衣钵相传，没有哪一个坐江山不是靠打砸抢得来的，没有哪一个坐江山者手上不沾满鲜血。正是在这一点上，他们又都是杀人犯。不同于一般的杀人犯的是，他们不仅不会受到法律的追究，不会去为被杀死者偿命，反而会受到膜拜，受到歌颂，受到奖赏，会将一个个诸如用兵如神、丰功伟绩，雄才大略、文治武功、伟大英明诸如此类的光环戴在自己头上，将一尊尊泥塑的、铁打的、钢造的塑像放进庙宇或者什么光鲜的地方，供人参拜。这当然是一本万利的买卖，但也风险极高，因而对这些强盗来讲，打天下还是一场成则王侯败者贼的豪赌。从这个意义上讲，坐江山前，他们又是个红了眼的赌徒。赌博的筹码，不是他们吹嘘的什么天时地利人和，而是被他们连哄带骗裹挟进来的千千万万的炮灰。

 

　　所以，他们坐江山前，除了是窃贼是强盗是赌徒外，还是骗子，超级骗子。

 

　　说他们是超级骗子，是因为他们懂得，打天下，坐江山，单打独斗不行，要拉人入伙，要召唤更多的人来投名状，为他们摇旗呐喊，冲锋陷阵。在通往金銮宝殿的路上，如果要坐船，得靠千千万万人的血汇成河流把船浮起来，如果要坐车，千千万万人的尸骨就是铺路石。为了让千千万万的人甘愿为他垫背，为他们牺牲，就要制造舆论，以赢得人心，所谓得人心者的天下。得人心是手段，得天下是目的。要得人心，就要骗。骗的办法，一是装神弄鬼，故弄玄虚，制造神秘和神圣。陈胜吴广把写有“大楚兴，陈胜王”的字条装进鱼肚子里再剥开示人的故事，刘邦编造的斩白蛇、梦拔羊角羊尾、藏身之地冒白烟的故事，洪秀全“拜上帝教”自称是上帝的儿子的故事，如此等等，故事各有不同，讲的都是一个鬼话，他们不是人，是神，是真命天子，是大救星，是替天行道，解民于倒悬。如此一来，云遮雾罩、光怪陆离、呼风唤雨的神秘性，站在云端、俯视苍生、大慈大悲、点石成金的神圣性，就不容置疑了。有了神秘性，就有了震慑力，有了神圣性，就有了合法性。但还不够，还得有另一招，就是封官许愿，这一条，对追随左右者，当下就能办到，对更多的喽啰，就只能开支票了。陈胜吴广开的支票是“苟富贵，勿相忘”，刘邦开的支票是约法三章，李自成标榜等贵贱，均田免粮，后来干脆编成歌词：“吃他娘，着她娘，吃着不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场。”到了洪秀全的太平天国，就更是了得，有口号，有纲领，那是个极乐世界：无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕，凡是男的，都是兄弟，凡是女的，都是姊妹。面对这样的诱惑，你能不动心？一呼百应，天下英雄尽入彀中，也就在情理之中。这就是所谓的号召力。但一旦打下天下坐了江山，傻眼的就不是一个人了。陈胜吴广就不去说他了，他们还没坐了天下就窝里斗了。刘邦坐天下了，立即来了个“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”至于老百姓，该干什么还干什么去，所谓哪个皇上不纳粮？当初开出的那些支票都是空头支票，一张废纸。此后，不管是哪个打天下坐江山的，无不重复这类故事。这里的重复不是简单的复制，而是有所创造，有所发明，一个比一个骗术高明，一个比一个的说辞精致、高标、动人，也一个比一个酷烈、卑劣。比如洪秀全，仅仅才占据半壁江山，就那么残酷无情，厚颜无耻，腐化堕落，可谓登峰造极，无以复加。而把洪秀全作为英雄和榜样者，就更是青出于蓝而胜于蓝了。所以，把坐天下前的称作骗子，超级骗子，一点都不过分。而超级骗子，换一个说法，就是流氓，政治流氓。政治流氓的特点有很多，比如翻云覆雨，自食其言，比如挂羊头卖狗肉，比如口蜜腹剑，阴谋诡计等等。这一点，即使在打天下时，也屡见不鲜。不然，如何能在高手如林、群狼环伺中胜出，或者踩着别人的肩膀上去，独领风骚？至于坐江山后，那流氓就更说得做得。那时后话，打住。

 

　　鲁迅说，中国的历史是一部吃人的历史，是一部瞒和骗的历史，实在是入木三分。他把打天下、坐江山者的老底毫不客气地揭示出来，等于是打掉了人家头上的各种炫目的光环，露出来的，是个赖利头。所以，坐了江山的，没谁喜欢鲁迅。（2014.4.16）

 

  附：

方熔：他们“坐天下”以前都是“贼”

发布时间:2014-04-10 15:59 作者:方熔 字号：大 中 小 点击: 3516次

“贼”的意思在先秦两汉时期不是指“小偷”，而是指作乱叛国危害人民的人。《荀子·修身》：“害良为贼”。《左传·文公十八年》：“毁则为贼”（“则”指法度）。这个意思一直保留到现在，如“工贼”、“卖国贼”等。 　　我们中国自古以来就有“成王败寇（贼）”的说法。它的最早的意思大概出自《庄子》：“小盗者拘，大盗者为诸侯”、“窃钩者诛，窃国者候”，后来演变为意思略有出入的“成王败寇”。《红楼梦》第二回里冷子兴对贾雨村说：“成则王侯败则贼”，看来这句话已经成为坊间俗语了。 　　读2013年11月29日《杂文报》谈成均的《也说“成王败贼”》，作者引用了鲁迅对此种现象的看法：“贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一些，那就是‘坐寇’。”（《南腔北调集·谈金圣叹》），然后分析道-- 　　“在逐鹿中原、不知鹿死谁手之时，彼此都是贼；当尘埃落定、已见分晓之际，则胜者为王，败者为寇。由流到坐，是个过程。开始，大家都是贼，都是‘流王’，贼与贼在争夺中，有些称王的贼，逐渐地‘流’得慢了，最后不‘流’了，就‘坐’稳了，成了‘坐寇’；为了体面，就尊称‘坐王’；说得更光鲜些，简称‘王’。那些始终在流的贼不能成王，最后流不动了坐以毙命，而被谥为‘流寇’。王和贼：贼，是他们原来共同的本质；后来他们成王成寇，则是他们的不同的造化和机遇。” 　　下面举出两组比较典型的历史人物来说说“贼”的共同点和不同处。 　　第一组是陈胜、朱元璋和洪秀全。他们三位中间，朱元璋最终“坐”了天下，皇祚绵延280多年；洪秀全南京称帝，建立太平天国，也算是“坐”了半个天下；陈胜虽然没有称帝，但是夺取陈地以后自立为“陈王”，国号“张楚”，大小也算个王，姑且算他小有天下吧。他们三个人的共同之处，就在于他们起事前都是“体制外”的人：陈胜是雇农，后来被征发为戍卒，是农民阶级中“苦大仇深”的阶层；朱重八当过小弥沙，兼任清洁工、仓库保管员、添油工，后来做了游方僧，应该属于“流氓无产阶级”之列；洪秀全出身耕读世家，醉心功名，但四次乡试都名落孙山，于是另辟蹊径，以传教的方式走上“秀才造反”的道路。按照旧式的说法，他是“落魄书生”；按照新式的说法，他应该属于“小资产阶级知识分子”吧。对于当时的统治阶级而言，上述几位，还有像东汉的张角兄弟、唐代的黄巢、北宋的方腊、明末的李自成……都是体制外揭竿而起的“流贼”，官家必欲除之而后快。至于他们的结局，则因为造化和机遇不同而有云泥之别，总的来说是成王的少，成寇的多。 　　第二组可以举出刘邦、李世民和袁世凯，他们可都是“体制内”的人，有的还是皇室贵胄，来头很大。刘邦做过泗水的亭长(大概相当于现今的乡镇长)，官虽不大但毕竟有别于陈胜吴广这些“泥腿子”，大小也是“朝廷的人”。秦末农民起义中他乘机在沛县起事，成为秦朝的“乱臣贼子”。刘邦运气好，当时秦朝的统治已是墙倒众人推，而后来与他争天下的项羽又是有勇无谋之辈，所以他终于大功告成君临天下。李世民是唐高祖李渊的次子，虽然在打天下的过程中战功卓著，但是李渊还是把“接班人”的位置留给了长子建成。于是在长安的玄武门内就上演了一场“兄弟阋墙”的好戏，李世民设计伏杀了哥哥建成和四弟元吉，逼迫父王承认既成事实，并让位于他。对于父兄而言，李世民其实是一个防不胜防的“家贼”。袁世凯的情况要特殊一些。作为满清王朝手握兵权的重臣，他投机革命吃里爬外逼迫宣统皇帝逊位；作为中华民国的第一任正式大总统（孙中山只当过临时大总统），他背叛共和复辟帝制开历史的倒车。袁世凯在辛亥革命以后的表现可谓纵横捭阖两面作贼！以上几位，还有像春秋战国时代的那些诸侯王公、两汉之交的王莽、东汉的开国皇帝刘秀、三国时期的曹操、孙权和刘备、隋朝的杨坚父子、宋朝的开国皇帝赵匡胤……成事之前都是志在天下的一世枭雄。由于他们都在体制内，拥有一定的政治资源和“先发优势”，所以作“贼”成功的机率就相对要高得多。 　　还有另一种类型，就是元朝和满清王朝的建立者。他们在草创时期，都是觊觎中原的“外贼”，坐大以后铁骑呼啸扫平天下，实行残酷的阶级压迫和民族压迫，成为汉族原来的统治者和老百姓共同的“贼”。由于水土不服，蒙古人的野蛮统治只维持了90多年就寿终正寝，比较正常；满族的腐朽统治却延续了260多年，很不正常，用孔夫子的话说就是“老而不死是为贼”。所以到了辛亥年间，一阵不大的秋风就把这片枯叶给吹落了。 　　由于两千多年来中国的历史并不是人民写的，所以不但那些最终成了王的贼，而且不少最终成了寇的贼，脸上都被涂上了油彩，摆在这个庙那个阁里享受香火供奉。当我们终于知道“成则王侯败则贼”是一种落后的历史观以后，就会用一种新的眼光来看待那些名噪一时的历史人物，并且为他们“本质上都是贼”的结论而感到沮丧，进而生发出何时“天下无贼”的无限感慨。  方熔：他们“坐天下”以前都是“贼”_共识网 http://www.21ccom.net/articles/gsbh/article_20140410104137.html

来源: 共识网 | 责任编辑：令狐冲

民族民主论坛29 民族民主阵营关于中国处境及其战略战术的讨论（一）

和谐发展-4政治评论栏评语
（见小五七2014a重要新闻15引用逍遥客《美国忽然对华强硬 背后隐藏不可告人企图》）  
       至少到目前为止，美国没做过对不起终国的事；倒是终国中邪马毒，反咬吕洞宾。目前最危险的是自己家里受吗供鞋教毒害的问题，正因为如此，美国为首的文明力量才会防范。而该博文恰恰本末倒置，这与先生一贯主张是矛盾对立的。

 小五七2014a 回复 和谐发展-4政治

贤弟云：“至少到目前为止，美国没做过对不起终国的事；倒是终国中邪马毒，反咬吕洞宾。目前最危险的是自己家里受吗供鞋教毒害的问题，正因为如此，美国为首的文明力量才会防范。而该博文恰恰本末倒置，这与先生一贯主张是矛盾对立的。”

       简复贤弟：

        1、在近现代史上，每到关健时刻美国所做的几乎全是对不起中国的事。如二战晚期的雅尔塔秘会，罗期福出卖中国主权，使东方主战国中国失去大片领土，并纵容 红祸东移，使中国沦为苏俄殖民地。其后坚持绥靖政策，威逼蒋接受“联合政府”设计，蒋反对，美竟然转而武装延安。抗战八年损失惨重，美拒不覆行恢复国民经 济的《中美代款协定》，活生生致蒋败逃台湾。到朝战，美才改变态度，但红邪已掌控中国，土改镇反大批量杀戮，中国已血流成河。再后来，为了分裂社会主义阵 营，压制台湾，把常理席捧给大陆，毛政权得到确任从而合法化。邓小平上台立投入美怀，赴美高谈他是“马拉松政治运动员”，全美喝彩。邓回国立马“对越反 击”，掀起亚洲人自相残杀，为美越之战失利报仇，从而获取山姆大叔青睐。中国陆肆震惊世界，动摇了社会主义世界秩序，坚定了戈巴乔夫改革决心，苏联倒塌， 两霸结束。独霸伊始，提出了无比壮观的“全球一体化目标”。

和谐发展-4政治 回复  小五七2014a

       先生以上所列皆基本属实，尤其美压蒋扶共这一招对中国来说的臭棋，确实导致红鞋祸水遗祸中国大陆至今。但从全球战略而言，美这一招是为了首先孤立势力更大 的沙俄赤祸而不得不有所侧重所为，实为有情可原，否则整个世界蒙难赤祸可能更为贻害无穷；也算终国倒霉或为世界和平作出的特殊贡献，这笔账将来一定会算清 的。我倒是想提醒先生：美国人所做的一切，都只是战略层面的点到为止、始终以四两拨千斤的伦理表达方式表明其立场和态度，没有像沙俄这样穷凶极恶地杀戮生 命、霸占中国领土、并无耻扶持一红鞋毒瘤危害民族至今；而且美国为代表的西方文明世界历来不反对中华古老文明、尤其是以孔子为代表的德治文化思想。反过来 一旦新沙俄恢复元气，将直接威胁中国的安全，这帮强盗与当初蒙古野蛮人别无二致。因此我们应当解决主要矛盾，联合可以合作的力量形成统一战线，千万不可四 面出击分散注意力，使自己陷入孤立境地。

lindu58（二） 回复 和谐发展-4政治
       博友好！小五七先生轉發的這篇文章立意及客觀效果可以討論，但 據我幾年來閱讀其博客系列，小五七先生为民族民主奋斗近60年，其反殖主张非常明确，不存 在前后矛盾对立。反殖，既包括西左社會主義，也包括西右美普獨霸。至於“ 美国没做过对不起终国的事”一說，實在于史不符，這方面史料汗牛充棟。關於“ 最危险的是自己家里受吗供鞋教毒害的问题，正因为如此，美国为首的文明力量才会防范”，這一段話應當這樣考量：美攻擊 吗供鞋教毒害，民族民主主義樂觀其鬥，但必須清醒其非為我民族，本質依然是殖民主義。

lindu58（二） 回复  小五七2014a
       先生這段文字高度概括美如何手法嫻熟出賣中華民族。包括二戰前美中所有交往歷史，由於一些事件涉及雙方利益，似乎形成美不同於其他殖民主義的假象，的確蒙蔽了不少人。建議先生能夠展開論述。


和谐发展-4政治 回复 lindu58（二）

整个世界历史到处充满民族矛盾，这是客观事 实。如果有兴趣问问中国周边地区，也是汗牛充栋的大国沙文主义不绝于耳，但毫无必要以此混淆文化包容互动。美国所代表的是迄今为止世界民主文明精神象征， 真正有价值的宪政民主也只有它能担当得起。如果我们过早提出不切实际的反美要求，恐怕是不明智的自我封闭，起码有极端民族主义之嫌。

lindu58（二） 回复 和谐发展-4政治

       在戰略上清醒認識殖民本質基礎上，贊同“文化包容互动”、“联合可以合作的力量形成统一战线”的戰術策略。
 

 

和谐发展-4政治 回复 lindu58（二）
        给出殖民与包容之间的必要界线，方能做到不偏不倚的独立基础上的相互取长补短，这也是儒家中庸思想的精华所在，因此是华夏子孙必须补上的重要一课。只可 惜儒家德治文化思想在历史中被独裁者所利用，并将儒家民主理念彻底埋没，乃至迄今为止无法以事实来回应世界，不得不以最成功的美国民主为先期标准来唤醒世 人尊重儒家思想，否则阻力之大可想而知。

 小五七2014a 回复 和谐发展-4政治

     

  儒家民主理念被帝王统治埋没，且西方第三国际殖民主义及其代理人毛泽东企图将她彻底粉碎，历史证明他们越这么干中华文化反弹越大，因儒家存中华存。中华能 回应世界的正是儒家民主主义，这是中华民族意识形态的根本所在。没有意识形态的独立便没有民族的独立。我辈切不能以“美国民主为先期标准来唤醒世人尊重儒 家思想”，而刚好相反，我辈的时代使命正是把中国古代民主主义拂拭干净，让她锃亮九洲，让儒家思想去改变世界霸权，阻止殖民侵略，让西方好斗精神匍匐于东 方明文膝下，和平安宁的世界才会到来。民族主义是当下西左第三国际残余政权过渡期的唯一选择，然后中国必定向民族民主靠近，所以我辈的阻力越往后就越小而 非越大。

  在西左专制主义统治下，中国没有言论zy、出版zy，如果民族民主能拥有一个发声的平台，那么这个世界将立即有奇迹出现！