2014年5月31日星期六

儿童节寄语:告别屠杀,消灭残暴

儿童节寄语:告别屠杀,消灭残暴  

  转载按:送给儿童节的最好礼物:消灭马列共惨邪教
2014-06-01 08:05:04
528日,山东招远市一“麦当劳”快餐店内发生六名“全能神”邪教组织成员殴打一女子致死,过程惨不忍睹,暴徒中还有一名十四岁的未成年人。案件给两天后本来应该欢乐一片的“六一儿童节”蒙上了一层挥之不去的阴影。

我相信,没有几位家长会不负责地让自己的未成年的孩子观看如此凶残的罪案报道与录像,我更相信,所有负责任的家长,都会深深思考这样一个问题:如何消灭残暴?如何阻止邪教对无辜生命的屠杀?保护我们的社会?保护我们的孩子?

所有邪教几乎都认为他们是“全能”的,他们固执地认为只有自己得了神谕,掌握了宇宙真理,顺我者昌,逆我者亡。人类进入现代文明社会后,邪教组织已经大大减少,但还会过几年就在地球上某个地方冒出一、两个,包括美国也无法幸免。

但我相信,随着人类文明程度的进一步提高,邪教组织会越来越没有立足之地。如今,他们偶尔只能在某个地方冒出来,出其不意地残杀几名无辜群众——但这也只能加速他们的灭亡,不会影响我们对人类文明与进步的信心,不会改变我们对人类自身的热爱与期待。

相比而言,另外一种“邪教”就要可怕得多——他 们不是一群更不是一、两位躲躲藏藏、鬼迷心窍的恶徒,而是冠冕堂皇掌握了政权的“执政者”;他们不是某个无法注册的“宗教组织”,而是堂而皇之的党团与利 益集团;他们也不会像山东招远的这些罪犯一样,掏出身上的铁棍出其不意地袭击某一位无辜女子,而是大摇大摆开着战车,架着机枪对一群群无辜的民众扫射……

这种社团、这种组织、这种执政者,同邪教一样,都相信自己是“全能的”,是唯一正确的,只有他们才能拯救国民,逼迫民众相信他们的邪教教义——主义、思想与理想,否则就以洗脑、说教甚至拘禁、屠杀来维系自己的地位与统治。

同邪教不同的是,他们残杀的不是一两个“麦当劳”快餐店里不肯给他们电话号码的女子,而是被他们统治的整个国家里不愿意匍匐在他们脚下的有血性的民众!

这种邪恶程度远超过邪教的政权与执政者在人类历史上举不胜举,仅仅在过去半个多世纪里,就不乏鲜活的例子,不用舍近求远去拿希特勒说事,远在天边、近在眼前,扫一眼周围的亚洲国家吧,“邪教”,都曾披上领袖、政党与国家政权的外衣,干下骇人听闻的暴行……

日本。二战期间的日本军国主义在占领亚洲各国时,都在当地进行过惨无人道的屠杀,尤其是在中国,南京大屠杀!日本军国主义,同德国法西斯一起,曾经是历史上给人类带来最深重灾难的邪教!

马来西亚。1969年的“5?13民族大屠杀事件发生。反动派指使军人伙同武装暴徒肆意行凶。从当年513日到6月中旬为止,惨遭杀害的无辜群众为数达三千余人 ——大多数是华族,受伤的更多,流离失所的数以万计,横遭逮捕者超过万人。过去百年的地球上,任何一个邪教组织都没有犯下一次杀害三千人的暴行吧?

印尼。苏哈托1965年发动军事政变推翻印尼开国总统苏加诺,为了自己的政权与所谓“国家稳定”,他把军队和警察完成变成了他的私人工具,对印尼人民进行野蛮的屠杀和掠夺。在他执政32年里,印尼军警和暴民屠杀了50多万华人华侨。请问,世界上所有的邪教组织加起来,有他执政32年期间杀的华人多吗?

越南这 个拥有和邪教组织差不多的极端意识形态的国家,历史上曾经好几次对手无寸铁的华人下手。我在海南时曾经探访从越南逃回来的华人居住的农场,当那些死里逃生 的越南华人难民对我讲述他们亲眼看到被越南军警赶上小船、推进大海的同胞再也没有从海上归来时,我就想,世界上还有什么邪教比越南当局更邪恶,竟然把他们 眼中的“异教徒”——我们的同胞推进浩瀚的怒海,任其哀嚎、被风暴与鲨鱼吞噬?

还有柬埔寨—1975-1979年红色高棉掌权的“波尔布特时代”,什么样的邪教比飞机大炮和原子弹还邪恶,竟然在一个人口只有700万的国家里,短短几年就饿死、杀害了近300万人?还有巴基斯坦、泰国、印度、新加坡,还有韩国、朝鲜,还有……还有我们非常熟悉的那些国家,历史上都曾经被邪教教义笼罩,被邪教政权把持,发生过残忍的屠杀!

同邪教偷偷摸摸、突然袭击杀人,杀人后立即会被绳之以法,并受到世人的鄙视与法律的制裁完全不同的是,上面所有那些屠杀无辜民众的政权与执政党,几乎都会为自己的屠杀行为涂脂抹粉,找到借口——为了保卫政权,为了经济发展与社会稳定,为了人民的利益与国家之安全!

最可悲的是,上面提到的那些被邪教似的政权执行的“屠杀”确实都保持了大多数政权至少25年到30年的“稳定”与统治,只不过后来,随着人权意识的觉醒,法治观念的加强与民主、自由等普世价值的推广与普及,这些走火入魔的邪教政权难以为继,要就是放下屠刀、改弦易辙了,要就是被推翻、被清算了……

过去20年里,那些由邪教政府执行的暴行和屠杀,已经很少发生或者很难扩大,很庆幸,我们都生活在相对安全的环境里,这就是当我们看到山东招远发生的残忍杀人事件时,我们几乎不敢相信自己的眼睛。

我们发誓要保护好自己的孩子,我们让他们呆在家 里,出门时紧紧握住孩子的小手,保护我们的孩子,保护我们的孩子……但有多少人记得,有一种比邪教更可怕和残忍的政府,曾经在世界上几乎所有的国家都出现 过:一旦他们邪恶的权力不受限制,你和你的孩子都不会安全,你们都将无处藏身!

但愿天下的父母们能够齐心协力,为了我们自己,更为了孩子,让历史上的屠杀永不再来,让残酷的暴行永远消失——这是天下父母送给儿童们最好的礼物!

杨恒均 2014.6.1 儿童节

参考阅读:



老杨头六一儿童节送给孩子们最好的礼物:

《伴你走过人间路》 
 儿童节寄语:告别屠杀,消灭残暴 - 杨恒均 - 杨恒均的博客
儿童节寄语:告别屠杀,消灭残暴 - 杨恒均 - 杨恒均的博客

2014年5月30日星期五

中华人文24 把端午节定为中华文化人节!(小五七:长太息以掩涕兮···)

原载小五七(四)  
把端午节定为中华文化人节!(小五七:长太息以掩涕兮···)
端午节·汨罗泪·离骚(一) - 小五七(二) - 民间学者小五七(第二代)
  
        小五七向国家建议
        把端午节定为中华文化人节!   
                                            
         屈 原之死是中国古代民主主义的结束,是百花齐放、百家争鸣时代在中国的终结!屈原之死从根本上震撼了中国知识分子,是文化人及其文化世界被扭曲的开端!在屈 原自杀以来的2319年里,从古代专制主义到现代专制主义,一直在镇压知识和知识分子,到上个世纪后半叶达到了历史顶峰。今天过端午节具有特别的意义,这 就是呼吁对文化人的宽容、尊重和彻底解放!在此,小五七又一次向国家建议:把端午节定为中华文化人节,让这个节日成为中华民族尊重知识、知识分子和言论自 由、学术自由的伟大节日!                           
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      屈原,约于公元前340年出生 于楚国丹阳(今湖北 宜昌市秭归县),自称颛顼的后裔。屈原早年任楚国左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治。同时主持外交事 务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。提倡“美政”。但由于自身性格耿直加之小人谗言与排挤,权斗加剧,被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦 国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。 “朝发枉渚兮,夕宿辰阳……”;“入溆浦余徘徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期间,屈原为后世留下了许多不朽名篇。
    屈原的一生是一个悲剧,一个爱国者 的悲剧,一个改革家的悲剧,一个正义毁于邪恶的悲剧。纵观他的一生,作为一位政治家和改革家,他失败了。他的理想和事业永远为后人所惋惜。但作为一个伟大 的思想家和文学家,他成功了。他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模,他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品堪称世界文学殿堂的精品,他创造的“楚辞”文体在中 国文学史上独树一帜,与“诗经”并称“风骚”二体,对后世诗歌创作产生了积极影响。近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是 “伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中 国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
    第二次世界大战以后,17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年,在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界文化名人”,号召全世界人民纪念他。
    我国人民为纪念伟大爱国诗人屈原,每年农历五月初五都要过端午节,划龙舟,抛粽子。划龙舟是再现打捞屈原尸体的场面,抛粽子是喂汨罗江的鱼虾,让水族们别伤了屈原身子。这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国,形成“端午文化圈”。    -----------------------------------------------------------------------------------------
  
 小五七:长太息以掩涕兮···
     ——在端午节放声地哭吧!
为我民族百花齐放百家争鸣时代过早地失去而哭!
为近现代中华文化主流被西方殖民主义取代而哭!
为现当代知识分子高洁人格的泯灭而哭!
为洋主义洗脑让炎黄子孙一代一代脑瘫而哭!
用泪水冼涤中华民族近百年的耻辱!
然后,一个历史、文化、人口大国及其人民,
从被殖民、被奴役、被歧视中爬起来,奋然而前行!
去夺回原本属于中华民族自身的民主宪政
——“仁者爱人”、“天下为公”!
中华文化人以天下为己任,
去建设一个不从属于任何国际主义即被殖民的国家;
中华文化人以天下为己任,
挑起改造不合理的世界文化生态和世界政治生态重担!

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摘屈原《离骚》
 《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政” 理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国爱民情操。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;
余虽好修姱以鞿[6]羁兮,謇朝谇而夕替;
既替余以蕙纕兮,又申之以揽芷;
亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;
众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫;
固时俗之工巧兮,偭规矩而改错;
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮,吾独穷困乎此时也;
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态;
鸷鸟之不群兮,自前世而固然;
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安;
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;
伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
乱曰:已矣哉,
国无人莫我知兮,又何怀乎故都;
既莫足为美政兮,吾将从彭咸之所居。
[6]音“几”
[7]音“屯”
[8]音“叉”

习近平牵手儒家

习近平牵手儒家
徐足之
    几年前曾把电视剧《汉武大帝》看了六遍,清晰记得电视剧的开头和结尾,都以汉武帝与司马迁“深度对话”为引子。有水平!司马迁是历史学家,汉武帝一生最 “幸运”的机缘是遇上了董仲舒,一招“独尊儒术”,就一统了天下的意识形态之舆论。这么看来,帝王的文化品质,对于一个民族的前途无比重要。汉武帝除了用 “强军战略”稳定了边疆,他最有作为的就是尊崇儒家主流文化,把中国人的“大汉民族”性格从此定下来了。

    今日读到香港《南华早报》的文章说:就历史大时段 来看,中华民国可类比春秋战国,中华人民共和国可类比秦汉,中共执政党若能顺势而为,效法汉武帝“复归中华道统,施行儒家宪政”,既可保证国家成功转型, 亦可再建千秋伟业。
    这篇文章的题目着实把我吸引住了:《习近平为何牵手儒家?》。好一个“牵手”,这比“独尊”更有包容性。文章多处例证习近平主席“亲 近”中国文化:参观儒家圣地曲阜孔府,与中华孔子学会会长汤一介“促膝谈心”,天安门广场电子大屏幕打出“仁爱、民本、诚信、正义、和合、大同”标语,内 容全是儒家价值观;出访欧洲重谈中国文化,并身着“中华立领”服装参加东道主国宴;纪念“五四”讲话高调推崇中国传统文化;提出的“中国梦”意在从更高层 面上追求文明复兴;对社会主义核心价值观的论述,思想资源主要来自中国传统的儒家思想,以至于有学者认为“他比多数儒家学者更有儒味”。著名学者康晓光判 断:以复兴传统文化为使命的权威主义政府具有政治合法性,这一权威主义政府的核心历史使命是建立儒家文化领导权,为建立儒家宪政创造经济和文化条件。 (2014年5月29日)

从兴教寺到法门寺:有利则商、无利则官,圣物何时归还佛教?

从兴教寺到法门寺:有利则商、无利则官,圣物何时归还佛教?

2014-05-29 经济学博士吴迪 禅林网
来源:中国旅游新闻网 2013/06/24
据6月23日南都报道,近日陕西相关会议决定,法门寺景区交宝鸡市政府运营,曲江退出。目前,景区相关各方正磋商交接事宜,接盘后的具体发展规划尚未有正式文件发布。当天下午有扶风网友发消息称,“刚才去那(法门寺景区)逛时,人家已经换名字了,叫‘宝鸡市文化景区’”。
对于曲江系的所谓“退出”,一时间有人拍手称快,有人满腹狐疑,有人义愤填膺:想进就进、说退就退、想怎么玩就怎么玩,真当这里是曲江的菜市场吗?更何况,曲江真的走了吗?曲江的退出,是否等同于曲江模式的退出?一头狼忽然宣布改吃青草,这,可能吗?
多 年来,曲江高调违反中央政策、企图发“佛难财”,导致民心尽失、债台高筑。在法门寺景区被“运作”得千疮百孔、彻底玩砸之后,骑虎难下、急于洗清的曲江终 于按捺不住,索性学一把“白骨精”,将“曲江小弟”宝鸡推上前台、其真身曲文投和陕文投则化作一缕青烟、于民意的金箍棒下烟消雾散。
可是,假僧人是否仍在招摇撞骗?景区是否不再举行宗教活动?功德箱的骗捐指标会否依然如昨?30亿巨债将如何处理?更为重要的是,佛指舍利究竟何日才能解除绑架、重回佛教?等到风头避过,妖风是否又将卷土重来呢?不管曲江退或不退,这斑斑罪证就在那里,不来不去。
在没有任何官方解释的情况下,曲江系轻轻地走了、正如它轻轻地来。只是这一来一去之间、他们究竟带走了多少“云彩”?
有利则商、无利则官:看金蝉如何脱壳?
本 想以法门寺为“经济抓手”,没成想,挟佛敛财的低劣与无耻倒成了曲江史上的最大败笔。更没想到的是,民众对于语焉不详的“退出”二字并不买账。想通过施放 烟雾弹转移焦点、转嫁矛盾?对不起,日益提高的民众智商却没那么好忽悠了。明修栈道、暗渡陈仓的把戏避得了一时、避不了一世,果真想要解决问题,那就请把 抢走的舍利还给寺院、对天下万民拿出点诚意来!
但很显然,曲江自有它的如意算盘。打着“法门寺”旗号运营法门寺景区,若能瞒天过海,正好以商人身份挟佛骗捐,还乐得让法门寺为其背负“敛财”的黑锅;一旦事情败露,曲江系迅速“撒手人寰”,并推出政府来为其“料理后事”、择清洗白。

至于景区欠下的30亿元负债?或推给银行、或转嫁百姓、或以更疯狂的挟佛敛财方式劫贫济富、或者留给五年任期后的下一位官员——想让我掏钱没门,想让我不掏钱,办法却有的是。曲江若真打算还债,又何必将这烂摊子甩给宝鸡呢?
“曲 江模式”究竟能否随着曲江系的退出而在“法门寺事件”中走向终结?人们翘首以盼。但当“退出”的烟雾散去,这样一个事实却在逐渐清晰:曲江退出,还有宝 鸡;宝鸡不济,还有西咸。曲江的“化身”千千万,只要舍利一日不回归寺院,“曲江模式”的运作就一日不会停息;只要佛教还在被迫为商业开发搭台铺路,挟佛 敛财的罪行就不会消失。地方政府与百姓的争利,远未结束!
一位知情人士曾透露,“曲江在情况不利的时候是政府,有利的时候变成了企业”。政商合一的曲江素来擅长以多面推手运作、多重面目示人。

2012年为应对中纪委调查,管委会紧急注册成立了全资国有企业西安曲江文化控股有限公司(曲文控),控股曲文投,在形式上切割了曲江新区管委会与曲文投之间的政商合一形态。段先念也因之辞去了曲文投董事长、总经理和法人代表职务,与曲文投紧急“切割”。
曲江系政商一体对接:公司与实际控制人之间的产权关系及控股比例
曲 文控的产生,使曲文投从“国有独资”摇身变为“法人独资”。管委会和曲文投,终于在管理层实现了政商一体的对接。等到中纪委展开调查时,抓在手里的只有曲 文控那一张薄薄的蝉蜕,滑溜溜的真身早就振翅飞走了。只是,这出精彩好戏是如此眼熟,竟与正在上演的“曲江退出”有异曲同工之妙。
法 门寺景区同样是官商合体的“孽缘”之下孕育出的畸形“怪胎”:运营初期,曲江系可以既当运动员又当裁判员,以企业身份为自己争取政策倾斜和资金支持、大肆 敛财。一旦出现危机,曲文投等企业便迅速退居幕后,换上政府画皮与景区进行“切割”,来回反串,好不热闹。只不过,这次的“蝉蜕”不是曲文控,而是宝鸡。
或许由于政商一体、挟佛敛财的方法实在太好用,所以继兴教寺之后,芜湖神山罗汉寺、南京牛首山灵谷寺、甘肃泾川大云寺……一座座佛门圣地几乎都被连根刨起,将宗教圣物连同附带资源一同瓜分,“曲江”式挟佛敛财相继被各地政府不断复制。觊觎佛舍利、谋夺祖师灵骨,甚至有如长安区宗教(文物)局,圈地时披上“宗教画皮”,占寺时披上“文物画皮”,以绝对权力进行野蛮掠夺。
莫非眼红了就强拆、赔钱了就甩手的“曲江模式”,就是在这样“打造文化航母”?
巨债缠身、挟佛诈骗:曲江怎能一走了之?
法 门寺景区项目上马之初,官商一体的曲江系便借壳“法门寺文化景区建设有限公司”获取政府与多家能源公司数亿注资支持,陕西省国土厅则“全力协调拆迁事宜” 为其保驾护航,法门寺景区管委会更是行文宝鸡市工商局,同意景区“使用‘法门寺’作为企业字号”。彼时之法门寺景区,可谓陕西政商资源,尽入我彀中矣。
然而正是这个集万千优势于一身的法门寺景区,经过几年的“努力”运作,居然把一桩稳赚不赔的买卖给做砸了。正如国足再差,当惊爆出与泰国青年队1:5的惨痛比分时,也几乎无人怀疑,一定是人为操作的结果。

当法门寺景区年均超过30亿的收入居然换来30亿负债时,人们大声惊呼:钱呢?被你们赚来、骗来、榨来的钱,都到哪儿去了?!
然而,就在这烂账一堆、疑点重重的关键时刻,在法门寺景区已经酿成巨大损失和恶劣影响的情况下,始终未置一词的“第一操作者”曲江系轻飘飘地抛来“退出”二字,居然就闪电抽身、一走了之了。留下身后一群无解的公众,满腹狐疑:

政府力保、日进斗金的法门寺景区,缘何巨债缠身、越补越亏?

国有资产因何流失?

景区打着“法门寺慈善基金会”旗号,在非宗教活动场所以宗教活动名义敛财的行径,不该追究吗?

披着僧人外衣的违法骗捐行为,难道随着曲江的“退出”也一并翻篇了吗?

慈善基金会被非法挪用的劝募款究竟流向了哪里,不该公开吗?

今天组合、明日拆分,“一杆子”抛给宝鸡的原因,真敢拿上台面说吗?

重组也好、变更股权也罢,宝鸡接盘有完整的可行性方案吗?

究竟因何退出,不加解释、没有分析,如此渎职难道不应被追责吗?

赤裸裸抢劫圣物、掠夺佛教,还打算心安理得装睡到几时?

被囚禁在景区的舍利究竟何时归还寺院,对广大佛弟子不该有个交代吗?

抛开当权者刻意玩弄的权术游戏,以上所有问题,曲江系究竟能回答哪个、又回答过哪个呢?倘曲江果有“退出”诚意,就该解除对法门寺的包围、清退假僧人、清查帐目、撤销法门寺基金,最重要的是,归还佛舍利!

然而现在,曲江系实质性问题一个不谈。一阵表面的“退出”雷声过后,只怕改变“曲江模式”比触动灵魂还难!
看起来,曲江不仅对已经发生的“挟佛敛财”毫无悔意,而且在将来“曲江幕后把持、宝鸡前台操作”的“谋夺佛教”新阶段中,其利用、欺骗、劫掠佛教的行径,也将换汤不换药、甚至变本加厉。

曲江掠夺佛教,不仅利用其毛皮躯壳,就连血肉骨头都不会放过,佛、法、僧三宝在曲江的概念里从来不曾分离,从来都被捆绑在一起打包“贩卖”。在西安当地官员的晋升模式中,文化、信仰与民意,从来都不是政绩公式里值得一提的参数。
在这场“金蝉脱壳”的变身游戏中,宝鸡极有可能成为为曲江系站台背书并为之营销“巨额赝品”的“本地代言人”。臭名远扬的法门寺景区,已成为曲江官民争利、劫贫济富的典型代表,无论挟佛敛财的形式如何变,最终为之买单的始终是无辜的纳税人!
国有资产流失,曲江携款潜逃?!
与负债累累的法门寺景区一样,此前曾因信息披露失真受交易商协会警告处分、甚至被指财务造假的曲文投也因天文数字的负债而焦头烂额:
根据《西安曲江文化产业投资(集团)有限公司2009—2012年度经审计的合并及母公司财务报告》显示,仅2009年就有“国家、国有单位直接或追加投资”2亿元,“无偿划入”15亿元。

很难想象,在这样大的政策扶持力度之下,曲文投的负债规模竟会逐年大幅攀升。

截 至2011年末,曲文投负债合计182.64亿元,资产负债率66.40%;而到2012年三季末,负债总额竟高达236.13亿元,资产负债率升至 70.64%。而曲文投于今年2月再度抛出了债务融资计划,发行10亿中期票据、其中4亿则是用于“借新债还旧债”、偿还银行贷款。
《西安曲江模式:一座城市的文化穿越》一书将“曲江模式”的具体操作手法归纳为“倒序法”经营城市,即“先一次把城市做足,再让产业进来,资本进来”。

曲江系在西安的诸多大手笔中,地铁修了三年多、改造改了三年多,唯一出彩的就是“负债”。在这种情况下,与其说是用“倒序法”经营城市,还不如说是靠持续举债出政绩、用“负债法”经营城市。
在自己的五年任期内,地方官员秉承着“快出政绩靠借钱、只铺摊子不管还”甚至于“为了政绩透支未来”的思路,曲江的大肆借钱融资已达到令人瞠目结舌的地步。虱子多了不咬、债多了反而一身轻,曲江除了靠“卖地还债”以外、便只能寄希望于“卖佛还债”了!
对于法门寺景区的运营,曲江系既无偿债打算、又无改变诚意。面对政府的“无偿划入”与功德款源源不断涌入、而国有资产却在大量流失的矛盾现状,曲江不但无法解释资金流向、却于此时突然“退出”,动机实在可疑。

事实盈利与账面亏损之间的巨大黑洞,究竟藏在何处?本应入账的巨额资金,都到哪里去了?先将国有企业恶意亏损,然后抽身走人,曲江系的“退出”算是携款潜逃吗?!
新瓶旧酒、人事“高配”:曲江内核再移植?
或许曲江系并没因为自己在法门寺景区的“退出”而感到多少压力,因为,除却行不更名、坐不改姓的“曲江新区”外,宝鸡市、西咸新区等等“新生代”也已隐现“曲江”内核。
为 配合“曲江模式”的进一步扩张,陕西省提出了所谓“人事高配”概念:即开发区党工委、管委会作为上级党委和政府的派出机构,“十分需要”有行政职级相对较 高的干部担任开发区主要领导。说穿了,就是这些有利则商、无利则官的开发区,“十分需要”横跨政商两界的干部来满足其“特定”需要。
举 例来说,如西安副市长段先念,兼任曲江新区管委会主任、陕文投公司党委书记和董事长、曲江文投公司总经理等多个职务。宝鸡市副市长张敬原,同时兼任法门寺 景区管委会主任。法门寺前董事长刘兵,同时兼任曲江新区管委会副主任、西咸新区沣东新城管委会副巡视员。陕文投(韩城)公司董事长周冰,同时还是西安曲江 新区管委会副主任、西安大明宫遗址区保护改造办主任、大明宫研究院院长。
在这种新瓶装旧酒、人事高配置的“曲江复制模式”辐射下,以大拆大建来圈地卖钱的思路已经在众多开发区付诸实践。近期,备受关注的西咸新区阿房宫遗址项目就被指“曲江还魂”,正在打造一场文化遗址上的地产开发:
6月7日,为西安扩张铺路的“陕西新生代开发区”西咸新区和志在开发旅游与高端地产的北京首创集团签订协议,计划投资380亿元,发展特色商业、园林式酒店、现代服务业和人文旅游,建造旅游地产标杆项目,打造一个新“阿房宫”。

同时为防止新旧景区争利出现“此消彼长”之势,13年前投资2亿元建成的旧阿房宫景区,以“违章建筑”之名遭到拆除。
这种“违建强拆”的戏码,多少令始终关注兴教寺事件的公众感到眼熟。而对于“曲江模式”的原样复制,更让人有理由担忧:整个三秦大地,将因此打开肆无忌惮商业开发、无止尽挟佛敛财、与民争利的“潘多拉魔盒”。
舍利回寺:圣物何时归还佛教?
尊重宗教与发展经济从来不是一对矛盾,当今佛教的教化作用也正体现在为经济发展大潮中日渐迷失的人心指引方向。然而,以摧残精神信仰、谋夺佛门圣物拉动GDP的做法,却硬生生让宗教和经济成了你死我活的冤家。
佛教不是经济抓手,更不是《西安曲江新区文化产业发展纲要》里的“文化旅游景区”。被地方政府长期觊觎、谋夺的佛舍利,也不是某个特殊利益集团的“摇钱树”,它从来都是只能被供奉的宗教圣物,是佛弟子信仰的结晶,更是全世界人民的共同财富

无论它是被绑架、被拍卖、被申遗还是被谋夺,无论始作俑者是曲江系、王府文化传播公司还是拍卖集团,这些作恶者都已经违背了最基本的伦理逻辑。
究竟被曲江绑架的佛指舍利何时能够重回法门寺?
甘肃省博物馆的佛陀真身舍利,何时能回归大云寺安奉?
如果有关部门良知未泯,究竟还能否为众生、也为自己保留这最后一块净土?

让佛教的归佛教、经济的归经济!

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以何态度对待假冒佛菩萨再来人

以何态度对待假冒佛菩萨再来人

2014-05-30 悲智愿行

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以何态度对待假冒佛菩萨再来人

问:有人在道场自称是某某佛菩萨再来,请问大众应以何态度面对,执事者应如何处理。
黄念祖老居士答:这 个事情,在现代社会,全世界都有。但是自古以来,真的佛菩萨再来,身分一暴露他就走了,这是真的。你看传记里面记载永明延寿大师,这是我们学佛同修都知道 的。那时候钱王是他的大护法,对他非常尊敬。有一次钱王打了个千僧斋,就是供养一千个出家人吃饭,国王请客,供斋修福。坐位,当然首席上位,几位老法师都 很谦虚,互相在推让。推让,没法子,大家都不肯坐。突然从外头来了个穿得不怎么样,破破烂烂的一个和尚就进来了。这个和尚进来,就往大位当中去坐。人家也 不好讲话,都是出家人,供斋是平等心,好,就让他坐,大家坐定了。
吃 完之后,钱王就向永明大师说,我今天供斋,有没有圣人来应供?永明说有。什么人?定光古佛。定光古佛来应供!他说哪一个?就是坐在上位的,人家也不晓得叫 什么名字,耳朵很大就是,那个大耳朵的和尚就是,他是坐在上位。钱王马上派人去找,就追踪,真的找到了,在一个山洞里,他住在山洞里,把他找到。找到之 后,大家知道他是定光古佛,就特别恭敬礼拜。他说了一句话,「弥陀饶舌」,就是多话、多嘴,把他身分暴露,他就坐化了。这是真的,身分一露就坐化。大家一 看,定光古佛圆寂了,再一想他的话,「弥陀饶舌」,那永明延寿大师是阿弥陀佛再来的。赶紧回去,回去向国王报告,永明是阿弥陀佛再来。钱越王非常欢喜,这 是他的老师,没想到是阿弥陀佛再来的,赶紧带着人去看老师。还没有出门,外面有人报信过来,报信的人走得很快,几乎跟钱王爷撞了一跤。「什么事,这么匆 忙?」永明大师圆寂了!身分暴露马上就走,是真的;身分暴露还不走,是假的,哪有这种事情?
身 分暴露的时候都是这样。你看布袋和尚,就是弥勒菩萨,他是宋朝时候,跟岳飞同时代,奉化人,浙江奉化人,也是身分暴露就走。他不是别人说的,他自己说的, 他告诉别人,他是弥勒菩萨的化身,说完之后他真的就坐化了。所以,以后我们寺庙里供奉弥勒菩萨,统统供奉他的像,弥勒菩萨的像。在中国历代,你们从《高僧 传》,还有居士,居士当中也有佛菩萨再来,你去看,身分一暴露马上走了,这是真的。身分不暴露,他要说他是佛菩萨再来,叫妖言惑众,那是佛不许可的。所以 诸佛菩萨示现到世间,可以暴露,暴露马上就走。但是暴露身分的人是少数,多数的身分我们都不知道。像印光大师、莲池大师、蕅益大师的身分,那都不是普通 人,但是身分没有暴露,我们不晓得。这些道理总要懂。
遇 到这些,遇到这些不要放在心上就好,他纵然是佛再来也好,菩萨再来也好,我还是凡夫。我现在着急的是我怎样成佛、怎样成菩萨,这个才重要。所以不要去看别 人,要回过头来看自己。你依照哪部经典,依照哪个法门去修,认真修学,你就是菩萨。你依照《地藏经》修学,你就是地藏菩萨。地藏菩萨很多,无量无边,《地 藏》是一个法门,菩萨是学生。就好像你在学校念书,你念国文,国文是个科目,国文系的学生有多少?太多了,大家都在学,哪个人能学成功?那要靠你自己努 力。你修地藏法门,你是地藏菩萨;你修普贤法门,你是普贤菩萨。所以完全看自己要发菩提心,要认真去修学,这样就对了。
所 以听到别人这些话,我们心里明了,那是假的,不是真的,这一定要清楚,不能被人骗。佛门里头有假的,有假菩萨、有假佛,很多,你要不小心就会上当、就会受 骗。所以你心要定下来。世尊非常慈悲,在临走之前,教给我们「四依法」,这个一定要懂得。佛不在世,我们学佛依靠谁?佛第一条告诉我们,「依法不依人」, 法是经典。经典现在也有假的,有伪造的。现在这个世界仿冒太多,假东西太多,连佛法都是假的。怎样鉴别?《大藏经》是个标准,这个经典《大藏经》里头有, 这是可靠的;《大藏经》里头没有,不可靠。
现 在我们近代出版的《大藏经》,就有问题,现在人很多东西也都自己编到《大藏经》里去。从前可不容易,这本经书要编到《大藏经》里面去,要皇上批准,要当代 的高僧大德审查,都同意,没有意见,呈给皇帝,皇帝批准才能入藏,非常严格。因此我们看《大藏经》的经典,要看古本,古本《大藏经》有没有这个经典,可不 能看现代的。这都要很慎重、很小心,「依法不依人」。我们在《藏经》里面,看自己的程度,自己的修学环境,自己的能力,选一种,一门深入,长时熏修,这就 对了,你就不会走错路。所以头一个是「依法不依人」。
第 二个是「依义不依语」。经典都是从梵文翻译的,同样一部经有很多种译本,到底哪个对?都对。如果不对,留不下来。你看《无量寿经》就有十二种译本,古大德 告诉我们,这十二种译本从内容里面去看,能够推断释迦牟尼佛一生不是讲一次,至少讲过三次。释迦牟尼佛讲经只讲一次,没有讲重复的,唯独《无量寿经》是多 次宣讲。这个凭据在哪里?凭据在愿,愿是最明显、最重要的。你看现在留下来的五种本子,有的本子二十四愿,有的本子三十六愿。宋朝的译本,就是《佛说大乘 无量寿庄严经》,就是三十六愿。有的本子,像康僧铠的本子,就是四十八愿。如果是一次讲的话,翻译绝对不会把它翻成这个愿文,从这个地方来做证明,释迦牟 尼佛至少一生讲过三次。所以愿文内容大致是相同,但是条目不一样,证明佛在世不是讲一次,多次宣讲。多次宣讲,就知道这个法门的重要性,普度众生。
所 以,这才有会集本的产生。第一次会集是宋朝时候王龙舒居士,第一次会集本。他的本子叫《大阿弥陀经》,这也入了藏,《龙藏》里头有。第二次的会集是前清咸 丰年间魏默深居士,当然会集比王龙舒的要会集得好,可是印光大师对他还是有批评,还是美中不足,可见得会集不容易。到民国二十年前后,夏莲居老居士第三次 会集,我们现在用的这个本子。这个本子会集得好,前面两种本子不足之处,他都修正、都订正了。而且文字通俗,五种原译本的内容全都包括在其中,真的是集五 种原译本之大成,非常希有难得。诸位看到这个经本前面梅光羲老居士一篇长序,你就能看到,就能够了解。这个本子确实是好,我们在全世界流通,依照这个本子 修行得度的人很多。这是顺便跟大家提一提,是「依义不依语」。佛讲的意思对,言语、文字没有什么大关系,这样子我们对于翻译本、会集本才产生信心,没有怀 疑。
第 三条,佛教给我们,「依了义,不依不了义」。什么是了义?了义跟不了义没有一定的讲法,用最简单的方法来说,就是我们现前得真实利益,就是了义。我们现在 修学,这一生得不到真的利益,利益还要到来生后世,这就不算是了义。确实能帮助我们开悟,能帮助我们离苦得乐,能帮助我们往生作佛,这是最了义的。
最后一句很重要,佛教给我们,「依智不依识」,识是感情用事,智是理智。佛教导我们,学佛的人要依理智,不能动感情,动感情很容易走错路。这是世尊临走之前教给后世的四句话,你能够遵守,如同佛在世没有两样,所以这个很重要。
人身难得今已得,佛法难闻今已闻。
让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。
希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中法宝,一化为十
,十化为百,让千千万万众生,都能步上成佛觉悟之道。
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2014年5月27日星期二

外国人笔下的西藏喇嘛:走路脚不沾地 漂浮前进


外国人笔下的西藏喇嘛:走路脚不沾地_漂浮前进
  
奇妙的人体漂浮术 

有关悬浮术的真实记载: 1910年英国著名的探险家彼得·亚巴尔到缅甸北部丛林考察探险,在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。这位老僧每天早晨在寺院门前静坐十多分 钟,然后盘坐的身体慢慢升空,在深山的丛林上空飘一圈,才慢慢地落到地上。亚巴尔被这一神奇情景惊呆了,他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮 的镜头。回国以后,他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片及自己看到的这位僧人升空的情景。当时有些英国科学家们不相信,认为亚巴尔是幻觉,中了一些宗教 巫师卖弄的障眼法伎俩。亚巴尔坚决否认,他认为自己当时头脑清醒,目睹的情景真真切切。这位僧人在做人体高空飘浮时,并没有邀请他观看,是他偶尔碰上的, 根本没有什么障眼法之说。

1912年,法国的探险 家罗亚尼在尼泊尔和我国西藏交界的喜马拉雅山一带考察、探险。他请了一位西藏喇嘛做向导。这位藏人喇嘛在走路时,竟脚不沾地,似飘浮前进。喜马拉雅山一带 积雪很深,罗亚尼每进一步,脚都陷在雪里,而要跋涉前进,非常艰难。而这位藏人喇嘛行走时脚不沾雪,非常轻松,并且时时在拉他前进。如有一阵风来,这位喇 嘛的身体如同树叶一样,身体飘起,随风前进。

最令罗尼亚惊奇的是这位 喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。这道峡谷约二百多米深,一百多米宽。如果爬山越过,需要大半天时间,而且非常危险,因无道路可行,随时可能跌入峡谷中, 不粉身碎骨也要跌成重伤。罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁时,喇嘛弯下腰,把罗尼亚背在身上,要他别害怕,闭上眼睛。罗尼亚突然感到身体飘起,睁开眼睛一 看,他惊呆了,喇嘛背着他腾云驾雾地在空中飞行,仅仅几分钟时间就越过了峡谷。他实在难以相信,在这荒凉的雪山地带,竟有如此本领的奇人。

罗尼亚返回法国后,把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片,和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。有众多的读者不相信,认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话。 

2014年5月26日星期一

看不见的西藏~唯色: 俄首次举办苏共迫害佛教展 2万多喇嘛和高级僧侣全遭迫害

看不见的西藏~唯色: 俄首次举办苏共迫害佛教展 2万多喇嘛和高级僧侣全遭迫害: 1945年苏共当局首次允许兴建的第一座寺庙,位于布里亚特首府乌兰乌德郊外。(美国之音白桦拍摄) 俄首次举办苏共迫害佛教展  美国之音  白桦 2014年5月24日      莫斯科 — 苏联共产党政权执政期间曾制造大规模红色恐怖,宗教更无法幸...

2014年5月24日星期六

《小五七治学之路》 9、从“极右分子”到“党的千里马”

丹增香巴编辑小五七网络文集第二集连载   
  《小五七治学之路》
 1979-1982   小五七“党的千里马”时期
 党说小五七反党反社会主义,让他付出了整个的青春韶华,党又说小五七没反党反社会主义,是党自己错了,用了巴掌大一页纸片对他赔个不是。于是他当了一名中学教师,很快成为党的可以立即接班的“千里马”和党的“新社会主义现实主义文学”的“伤痕派”三流作家。

图为小五七改错平反时留影,摄于1979年夏,时年39岁。 

 9、从“极右分子”到“党的千里马”
小五七我的整个人生旅程极富有戏剧性。
在1958年反右派补课中,我刚满18岁, 他们说我合符毛泽东、邓小平、李维汉制订的《划分极右派分子标准》的第一条——“右派活动的野心家、为首分子、主谋分子”,于是给我戴上“极右分子”帽 子,用枪杆子把我押送到了劳教队。然后,劳教,劳改,到人民公社接受贫下中农包夹管制;然后,挂黑牌,陪杀,三次逮捕,一次判死;然后,当了阶级斗争活靶 子,当了职业性游街模特,当了活刘少奇,当了邓小平替身……
  我领略了卡尔·马克思同志、弗拉基米尔·伊里奇·列宁同志和毛泽东润之同志的阶级斗争的全部内容!
  党给我戴上极右分子帽子时,我18岁,党给我改错平反时,我39岁。我把我的整个青春年华全献给了党的阶级斗争事业!
  毛泽东断气不久,党用巴掌大一页纸片为我改正了长达二十余年的冤错。党啊母亲改正她制造的冤错非常简单,就那么一页16开纸印制的表格,我填完那个表格最 多就5分钟时间。我填完那个表格后,我的极右派帽子就算摘了,我的二十余年的冤错就算洗清了。于是我成了一个已有24年党龄的39岁的中国共产党员和国行 20级国家干部!于是我的农村老婆及孩子们“农转非”,吃上了“商品粮”,通通成为城市老爷!
  更让人意想不到的是,我很快当上了“党的千里马”。
  在中国二十世纪八十年代初的剧烈的政治蜕变中,唐代韩愈的文章《马说》突然吃香。“伯乐”和“千里马”这一对概念,象后来的“三个代表”一样,成为报刊、 电台、电视台每天的议题,成为官场中频率最高的政治套语。在毛泽东“批林批孔”、“评法批儒”那些年,韩文公被列为“儒家”,也就是历史上的反革命派,而 今他的文章成了我党的政治指导读物,这个反革命派竟然一跃而成为社会主义的伟大导师。
 《马说》云:
  世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也……是马也,虽有千里之能,食不饱,力 不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之不能通其意,执策而临之,曰:天下无马。呜呼!其无马邪?其 真不知马也!
  这是一篇为封建主义压抑下的人才而呐喊的文章,刚好喊在我党的整个官僚体系已经高度老化,而我党又尚未建立干部退休制度这一点子上,所以韩文公这个反动家伙和右派分子一样,一下子吃香了。
  中共中央“老同志”副统帅陈云提出“提拔中青年干部是当务之急”, “老同志要实行‘传、帮、带’。”①中共中央“老同志”正统帅小平同志发出指示:“请各路诸侯,每人选十个人,搞出一个(传、帮、带)名单。”②
  县团以上的“老同志”(诸侯)一轰而起,争当“伯乐”,按小平指示各自物色接班人十人,排成“三梯”、“二梯”、“一梯”和“千里马”,通通搭建了各自的 属于中国西周王朝宗法制度的“接班梯队”。其中,“三梯”15年后接班,“二梯”10年后接班,“一梯”5年后接班,“千里马”立即接班。这就是小平和陈 云发动的“传、帮、带”运动。我本人作为根正心红的革命后代被伯乐——官复原职的右派分子叔叔“诸侯”所相中,把我列为“党的千里马”。
  我在40岁之前,已经完成了从最红到最黑,又从最黑到最红的政治变异,所以肯定地说:任何“红黑专家”都没我更了解中国至今流行的“红黑把戏”之邪恶本质!
  在二十世纪七十年代末和八十年代初,在胡耀邦的阶级等级全民奴隶大解放中,被解放出来的精英人物很多,我本人算得上其中之一。但是,我这匹千里马未能象朱 镕基(右派分子黑五类)、胡JT(黑外类血统)这些千里马那样腾飞。实事证明,我所处的环境是一个烂泥潭,我这匹千里马很快陷入了污淖之中——
  祸兮福所倚!到了二十一世纪又才得到证明,二十世纪八十年代的千里马陷阱让我的人生获得了超乎致力于仕途的成功!



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①   见《陈云文选?1956-1985》第262页《提拔培养中青年干部是当务之急》一文。
②           引自《邓小平文选?1975-1982》第366页。


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小五七治学之路9        从“极右分子”到“党的千里马” - 小五七(九) - 小五七(九)的博客

小五七反映这一阶段的重要著作:
《男垂时代》  大型时代报告第六 部,时代现实主义文学作品。
《阶级等级全民奴隶大解放史》  中共图文编年史·下卷,现代史学作品。
《论胡耀邦现代修革》  现代专制主义批判·中卷,政治哲学作品。
《论中国男人垂帘》  现代专制主义批判·中卷,政治哲学作品。

《小五七治学之路》 8、沙场九死几人回?

丹增香巴编辑小五七网络文集第二集连载
《小五七治学之路》  
 8、沙场九死几人回?
1979   小五七“被改错平反”    
 极右派分子小五七在统战部“团结起来向前看学习队” 闭幕晚宴上即席赋诗:
大地风雷血肉飞,沙场九死几人回?而今迈步花如海,错落觚觥酒漫杯!
一阵掌声后,有人叫再朗诵一遍。小五七朗诵第二遍,全厅里一遍抽咽之声。小五七朗诵第三遍,右派分子们一同起立,为死去的近三分之一的同一战壕里的战友高擎酒杯奠祭,为中华民族的光明前程的到来嚎啕着相互碰杯,一煞时泪花和觥觚交织,悲伤和欢乐相拥!
小五七时年39岁。
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小五七治学之路8      沙场九死几人回? - 小五七(九) - 小五七(九)的博客
  图:现代中国修正主义革命领袖胡耀邦(1979)
现代修革领袖胡耀邦同志
 胡耀邦推倒“两个凡是”,促使凡是派倒 台,从而结束了中国的活神时代。胡耀邦否定“阶级”、“阶级斗争”和“阶级斗争为纲”,解放了全民奴隶。胡耀邦组织和领导了“实践是检验真理的唯一标准” 大讨论,奠定了中国改革开放的“非毛泽东特色”的理论基础。虽然胡耀邦修正主义革命的理论与实践最终被男人垂帘所扼杀,但他成功地领导了阶级等级全民奴隶 大解放运动,结束了中国极端专制主义统治,在中国民主运动和人权运动进程中树立了第一座永垂不朽的丰碑!


胡耀邦打开了毛泽东的潘多拉魔盒
——人类有史以来最壮丽的全民奴隶大解放运动
在二十世纪七十年代末至八十年代初,中国发生了人类有史以来最为壮观的全民奴隶大解放运动!这是世界社会主义——共产主义运动史上最伟大的修正主义革命运动!
这个运动从1979年开始至到1984年才胜利结束。
毛泽东的阶级和阶级斗争潘多拉魔盒是被胡耀邦打开的,被无产阶级专政的魑魅魍魉是胡耀邦给放出来的!
这场运动给毛泽东打倒的早期中共领袖平反和 恢复名誉。毛氏于1935年遵义会议后使用非法手段掌权并在延安树立权威,给1920年中共成立以来的历届领导人陈独秀、李立三、瞿秋白、王明、博古、张 闻天等戴上“左倾机会主义分子”或者“右倾机会主义分子”的帽子,把他们通通打成中国共运史上的反动派。
这场运动给解放初土地改革运动和镇压反革命 运动(合起来为消灭封建剥削的开国大屠杀运动)所产生的和此后诸次政治运动所产生的近三千万“四类分子”(地主分子、富农分子、反革命分子、坏分子)摘掉 了帽子,其中已被凌辱致死者一千余万人,现活着的一千五百万人。同时给四类分子的子女(包括黑黑血统和杂交血统)大致四亿多人取缔了阶级成份。
这场运动给农村社会主义改造(合作化运动) 中以邓子恢为首的几十万“小脚女人”(社会主义革命的摇摆分子)平反。同时给城市对私营工商业的社会主义改造中所产生的八十六万资本家(含代理人)摘掉了 帽子,给资本家的子女(包括黑黑血统和杂交血统)大致一千万人取缔了阶级成份。
这场运动给1955年胡风反革命集团案平反,推倒毛泽东早期文化专制主义书信狱、文字狱冤案,让胡风(判无期徒刑)及其胡风分子两千余文化名人得到改正和重新走上工作岗位。
这场运动给进入共产主义社会前夕毛发动的反右派运动改错平反,给挂牌右派分子五十五万余人摘掉帽子并安排了工作。
这场运动给反右派运动的连锁运动所产生的民族主义分子、海外关系分子摘帽和改正,给稍后产生的青康藏叛乱分子和宗教反动分子摘帽和改正。
这场运动给毛氏共产主义试验前期的彭德怀反党集团平反,给彭、黄、张、周及其六百六十五万右倾机会主义分子(小彭德怀)平反和改正。
这场运动给毛氏共产主义试验后期“一亿大死亡”的替罪羊,十多万三高五风分子平反和改正。
这场运动给在文革初期红卫兵运动中被打成“牛鬼蛇神”和“反动学术权威”的数万文化精英,如严风英、老舍、杨献珍、傅雷、田汉、郑君里、赵树理、丰子凯等等平反。
这场运动给“九一三”之后毛泽东、周恩来权斗时期,毛在“批林批极右”中提出的“两个估计”平反,给教育界摘掉“黑线专政”帽子,给几千万教师和知识分子摘掉资产阶级帽子。
这场运动为在毛泽东无产阶级文化大革命十年受害的民众,包括管、关、杀的50多万件案件中所涉及的一百五十万老百姓,如对已经处决的遇罗克、张志新、郭世英、毛应星、丁祖晓、李启顺、张坤豪、忻元华等等平反。
这场运动为在毛泽东无产阶级文化大革命十年中上千个受害的组织、机关、报刊、事件,比如三家村、文化部、七二O事件、北京晚报、内人党、红旗党、青铜峡事件、沙甸事件等等平反。
这场运动为几百个走资派(中共元老派)案件平反,其中最最重要的有为刘少奇及其牵连的人和事平反,为邓小平及“四五事件”、“反击右倾翻宁风”平反,为“二月逆流”、“六十一人案”、“《刘志丹》案”等高级元老们平反。
这场运动解放了三千多万知青阶级。从 1969年开始,毛泽东发出号令强制城市青年上山下乡,到农村去“接受贫下中农再教育”。知青有去无回,被控制在170余万个“再教育基地”和设在云南、 黑龙江、海南、新疆的垦植农场里,过着画地为牢的生活。1979年让他们以招工、招干、商调、困退、病退、接班、家照、独生为由回到城市,结束了他们呼天 呛地的流放岁月。
这场阶级等级大解放运动揭露了毛泽东“阶级治国”、“谎话治国”、“运动治国”、“愚昧治国”的罪恶和灾难,否定毛泽东从“湖南农运”到“粉碎四人帮”半个世纪的痞子运动及其实践,所以胡耀邦领导的这场运动是一场完完全全的“非毛化”运动,是一场伟大的修正主义革命运动。
然而,这场运动不是伯恩斯坦、考茨基那种欧洲人的修正主义革命,其理论依据来自马克思辩证法和毛泽东实践论,以子之矛攻子之盾,具有极大的脆弱性,所以很快就被继毛之后的另一种现代专制主义政治模式“传、帮、带”——“男人垂帘”体制所取代。
越往后,这段历史将越辉煌灿烂!越往后,胡耀邦之品行将越显得光明磊落,胡耀邦之人生命运将越显得无比悲壮!
胡耀邦和他领导的中国阶级等级全民奴隶大解放运动在中国历史和人类历史上必将永垂不朽!


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小五七反映这一阶段的重要著作:
《天路》  大型时代报告第五部,时代现实主义文学作品。
《粉碎四人帮史》  中共图文编年史·下卷,现代史学作品。
《推倒“两个凡是”史》  中共图文编年史·下卷,现代史学作品。
《阶级等级全民奴隶大解放史》  中共图文编年史·下卷,现代史学作品。
《论胡耀邦现代修革》  现代专制主义批判·中卷,政治哲学作品。

《小五七治学之路》 7 举国嚎丧和生存曙光


 丹增香巴编辑小五七网络文集第二集连载
《小五七治学之路》上卷      小五七治学人生

7、举国嚎丧和生存曙光 
1976-1978  小五七“生存曙光”时期      嚎丧哭嫁是中华传统文化的内容之一,源于“生之以礼,娶之以礼,死葬之以礼”,可毛断气时的举国嚎丧却是红邪崩溃的一种嚎丧恐怖。小学生初中生在崩溃中嚎 啕着殉葬,贫下中农在崩溃中嚎啕着杀死阶级敌人。我只能逃离画地为牢的包夹我的山沟。28天后一举“粉碎四人帮”,清除了毛嫡派党羽,我又才回到那个母系 时代窝棚。
小五七终于活赢了毛爷爷,时年37岁!
这时,在我人生的旅途上,出现了生存的曙光。有道是“山回路转疑无路,柳暗花明又一村”!

小五七治学之路7       举国嚎丧和生存曙光 - 小五七(九) - 小五七(九)的博客


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小五七反映这一阶段的重要著作:
《天路》  大型时代报告第五部,时代现实主义文学作品。
《论红邪的末日》现代专制主义批判 ·  上卷,政治哲学作品
《剪除毛派史——“10·6”政变》中共图文编年史下 ·  第20集

《小五七治学之路》 6 “孔二鸡巴”政治哲学思想的飞跃

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《小五七治学之路》上卷      小五七治学人生
  6、“孔二鸡巴”政治哲学思想的飞跃  

 
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小五七反映这一阶段的重要著作:
《红邪》  大型时代报告第四部,时代现实主义文学作品。
《我们亿万阶级奴隶在红邪末日时期的生存状况》现代专制主义
                    批判 ·  上卷,政治哲学作品
《“九一三”史》  中共图文编年史 ·  中卷,现代史学作品。
《论红色政治邪教》  现代专制主义批判 ·  上卷,政治哲学作品。
《论红邪文化》  现代专制主义批判 ·  上卷,政治哲学作品。